まつかぜ草

<4-98-4> 撃墜されたB２９が公会堂の前庭にさらされていると市報で知り見に行って驚いた プロペラの　エンジンの　ベアリングの大きさ 　それが二段一組で四カ所のプロペラ 　これは圧倒された 浅はかな考へだった 　敵いっこないと思った

<4-98-3> 薬莢がカラカラと音を立てて屋上をころがると拾いに飛び出す男の子 電柱を楯に飛行機の通路の目測し 女だてらに上空は免れたと嬉ぶし あの音は蚊トンボだ　あの音はB２９だと聞きわけたもの

<4-98-2> 日清　日露　一次大戦は万歳　万歳で兵士を送り出し　万歳　万歳で迎えて終った 戦争とはこんなものと二次大戦開始を思っていたら　敵機が頭上を飛び交い　戦々恐々　夜もおちおち眠れない サイレンに怯え　爆撃におののき　夕方皆で食卓をかこんで無事を確める 朝は勤めに学校に行くのを　どうぞ無事に帰ってと　一日一日の命を預って生きた こんな筈ではなかったのにと思った時はもうおそい 《巷の凡人雑感》 もちろん 日清戦争は明治27年-明治28年、日露戦争は明治37年-明治38年で 亡母が直接経験したわけではありません。 でも両親からは何度も話を聞いてたようです。 第一次世界大戦への日本の参戦が大正3年、そして終戦が大正7年。 この頃には10歳を過ぎています。 その後結婚し、長女（私の姉）を出産した昭和12年頃には支那事変から太平洋戦争へとまっしぐらです。 最初の頃はまだまだ　万歳！万歳！万々歳！だったのでしょうね。 　でも・・・ 　やがて・・・

<4-79-6_> 六十年近く昔になるであろうか 「江戸から東京へ」という本を読んだ事がある　 幕政時代から明治の文明開化期へかけての推移を女の目で書いている　 その中に買物控えは筆者の 筆に書き止めたのだったから 面白く　後に私も出納簿をつける原因ともなった　 又　亡母が　 「お台場（東京の次に神戸に作られた砲台場）の石はこび　むこうで飯 （まま） 食うて二十三文」 とか 「芋々々々芋やさん　お芋は一貫なんぼぢゃえ 二十四孝でございます 十六羅漢にまけしゃんせ アカベ」 なんて教えてくれたりで楽しく学んだもの 今日　消費センターからパンフレットを見たので 《巷の凡人の雑感》 六十年程前（大正後期）の『江戸から東京へ』は誰が書いた本なのかわかりません。 『お台場の石運び』は2014年8月27日の「( お台場の石運び )」にも書かれています。 土方仕事が食事付きで２３文 芋の一貫（３．７５Kg）が２４文 それを１６文に負けろと云ってるのかな　(?_?) で、これらから 昔の貨幣価値が学べるといってるようですが… (p_-)

<4-78-5> 昔の武士には切腹という刑執行の方法があったそうなが　介錯する後見がいたという 乃木将軍夫婦だけは　おのおのひとりで死んだという 旅順開城の唄はよくお手玉繰りながら唄ったあの中に 　死所を得たるを嬉べりの句がある けふ四日　求菩提山で即身成仏の「行」にはいった人がある 《巷の凡人の雑感》 歌は『水師営の会見』ですね。 歌詞の6番に 『二人の我が子それぞれに 　　 死所を得たるを喜べり これぞ武門の面目』と 大将答力あり とあります 即身成仏の話は 求菩提山　龍王院の住職（大行満）　山田龍真が 昭和57年4月に求菩提山7合目　七日間即身成仏行（土中行）を行った時の事の様です。 これは悟りを開いて仏になることで 即身仏（ミイラ）とは異なるそうです。 当時、私も「即身成仏＝ミイラ」になろうとしていたと勘違いしていました。 亡母も同じ心配をしていたのではないでしょうか？ そんなことから乃木希典殉死（切腹）や 水師営の会見の歌の『死所を得たる…』が出て来たと思います。 大正時代のお手玉の唄は『水師営の会見』だったのですね。 私の子供の頃は別の唄でしたが、まだ戦争中の唄（みたいなもの）であそんでいたようです。 写真は1965年頃下関の乃木神社で撮ったものです

<4-77-4> G. 直太朗さんは　漢口で終戦そうな 上海目指して旅立つ日　支那人が何人もやってきて　干し飯だの干し果物だのを持ってきてくれ 　どこそこには誰々が居るから頼れと言ってくれ　うれしかったそうな 人柄だな 《凡人の雑感》 漢口から上海まではかなりの距離があるようです。 引揚者の皆さんは大変苦労して本土に戻ったようです。 このかたは無事に戻られたので、こんな話が聞けたのでしょう。

<4-76-2> 若い頃　母に大宰府を見せたいと天満宮　都府楼　観世音寺と回り歩いた折　玄昉の墓を見付けた 玄昉とは何をした人だろう これを知りたいと尋ねたが誰も知らない わづかに岩波から発行された本があったが廃刊になったと知る その後まつかぜ荘で松本清張の書いたものを読んだ丈け 磐木（磐井）の乱は古事記のどこいらだったかと　中程から読みだし最後の頁にたった一行出ていた あの本もいつ失くしたのかな 《凡人の雑感》 玄昉の墓は 「大宰府マップ（大宰府観光協会）」によれば以下の通りです。 『僧正玄昉の墓』は 奈良時代、遣唐船で中国に渡った有名な僧の墓 観世音寺境内の北西には、僧玄昉(げんぼう)の墓と伝えられている宝篋印塔がある。 玄昉は奈良時代の僧、阿倍仲麻呂、吉備真備らと共に遣唐船で中国に渡り、在唐18年、玄宗皇帝によって三品に准せられ、紫袈裟を許された。 帰国後、奈良の宮廷で権力を振るったが、天平17年(745)造観世音寺別当に左遷され、翌年、観世音寺造立供養の日に死去。 政敵藤原広嗣の霊に殺されたと伝えられている。 それから 松本清張『眩人』（1980年、中央公論社）は 　玄昉をモデルにした歴史小説だそうです。 それで 当時の玄昉の墓はこんな感じだったようですね　 これは当時の『大宰府地方名所名刹共同編輯發行』の『大宰府まうで』からのものです。 また、古事記で磐井の乱についての記述は継体天皇の所の最後の個所に、確かに有りましたが これを見つけるのは結構な努力が入りましたよ～ 工業高校出身の私としては全く解読できない文ですね。 でも、これを機会に古事記も読んでみたいと思ってます。 ところで 玄昉と磐井の乱、どう結びつくのかはわかりませんでした

<4-75-2> <4-75-3> <4-75-4> ここ 宗像 も芋の買出しに歩いた所 原町　入免 （イリメ） 　王丸と軒並みに頼んで歩いたとタクシーの運転手さんに話したら あの頃は大変でしたでしょう 　でもあの頃と関係ないみたいに立派な街になったでしょうと笑っていた 赤間駅に経済 (*) が出ていたら国道３号を海老津まで歩いた トンネルの上の峠の茶屋までの登りを 　 K 子　 T 彦　 K 子　 T 彦と子の名をよんで登るので有名になってしまった 下ると川を渡り　土堤をよぢ上り 　まっ暗な中を駅のホームの裏口で列車を待つ 老人ホームの J 野さんに 「芋の買出しに追っかけてきた巡査ぢゃないだろうね」 と云ったら 「かもね」と冗談が返ってくる平和な時代 有がたい 《 凡人の雑感》 私は終戦の年はまだ3才未満。 戦後いつ頃まで買出しに行ったのかは知りません。 赤間駅から海老津駅までは7.1Kmほど。 親は買い出しの荷物を持っているので幼い私も自分で歩くしかない？ 小さかったので必死で歩いていたのでしょう。 親が後ろを振り向くと私が居ないのであわてて探したところ、泥だらけ（もしくは灰だらけ）になって土手の下に落ちていたそうです。 私が大きくなったころ、笑い話としてよく話していましたね。 経済とは経済警察。 当時、食料は配給制度だったので、闇屋や買い出しの取締をしていたようです。 捕まれば元も子もないですね… 戦中・戦後にかけて、我が家は次々と家族が亡くなり、母子3人の家庭になってしまいました。 周りの人が、「次はこの子だね」と私の事を云ってたとか・・・ それでも生きてこれたのは、買い出しのおかげだったのでしょうか…

<4-74-7> 悲しい終戦時の思い出 うどん玉を鷲づかみにして食べたが飢えがひどくて胃が受付けぬらしく　全部吐き出していた人や 　寒さと飢えで断末魔の痙攣を起していた子を　手の施し様もなく見守っていた日 寒中訓練の途中　道路にしゃがみこんでしまった子を叱る教師に思はずくってかかった思い出 買出しに行った中津駅で食事を抜いた子に持っていた弁当を食べさせてしまい　今度は自分が困っていたら　後を追っかけておにぎりを持ってきた見知らぬ女の子の有がたかったこと 戦争は悲しい思い出ばかり 《雑感》 内容の一部は既に出ていますが、戦争中の悲しくいやな思いがいつまでも強烈に残っているようです。

<4-73-6> 「暑さ寒さも彼岸まで」と云えば 「いーえな　寒さの果てはおしょうらい (*1) 　天王寺のおしょうらいが済むまでは油断がならない」 と大坂弁で答える母 おしょうらいとはどんな御供養なんだろう その後 「井伊かもん (*2) さんには雪が降った」 井伊掃部（イイカモン） と桜田門の事変を云って　ひなまつりが済むまでは寒い日もあるという 《凡人の雑感》 「おしょうらい」と書かれていますが ここでは云うのは聖霊会（しょうりょうえ）のことのようです。 これは 聖徳太子の命日、旧暦2月22日に聖徳太子の御霊をなぐさめる為に行われる大阪の四天王寺の行事だそうです。 井伊かもんさんのことは 安政7年3月3日（旧暦）に江戸城桜田門外で大老の井伊直弼が暗殺された事件のことで 当時、季節外れの雪が降っていたといいます。 掃部頭［かもんのかみ］」という名前は、井伊家の殿様が代々使った名前だそうです。 「昔、子供の頃は雪が多かったね。最近はいっちょん降らん。」 「やっぱし温暖化の影響かね」 なんて我々年寄り同士で話していますが、最近は4月に関東で雪が降った話もときどき聞きます。 そして今度は「寒冷化」なんて言葉を聞く様になりました。 今度は寒冷化対策も必要になってくるのでしょうか。 うーん、どっちなんだ？

<4-71-4> １２月１日は乙子 (*1) の朔日 (*2) と云って末子の為の雑煮を祝っていた 妹が生れてから乙子でなくなったので末子の正月を指をくわえて羨み　ぢっと我慢したもの 我慢することはこんな風にして教えられた 　　鼻たれも　次第送り (*3) (*1)乙子：おとご。 　　　　　末に生れた子。末子。おと。 (*2)乙子の朔日：おとごのついたち。乙子の祝。 　　　　　　　　旧暦十二月一日に行う祝。 　　　　　　　　この日、餅を喰えば、水難をまぬがれるという。 (*3)次第送：しだいおくり。 　　　　　　順々に送って行くこと。順送り。 ※鼻垂れ子も次第送り 《凡人の雑感》 我慢もなにも… 私は祝ってもらった記憶はまったくありません。(一一") 戦中戦後の子にはそれどころではなかったのでしょう。 そんな時代でなければ 私は末っ子なので、ずっとず～っと祝ってもらえるはずだったのに(´・ω・`) そういうわけで 乙子の朔日やおとごの祝などはじめて聞く言葉です。 昔は子供が無事生長するのは大変だったので 一年間何事もなく無事育ったことを祝っていたのでしょうかね

<4-70-4> <4-71-1> <4-71-2> <4-71-3> 春の朝焼け傘を持て　秋の夕焼け鎌を研げ 朝の虹は隣の家に行く間がない 狐の嫁入りは雨のしるし 夕暮れ近くになると明日の天気を下駄占いしたり 雀や鳩が見えなくなると雨　鳶の声が聞えると雨 叔母心と春の陽は呉れ（暮）そうでくれぬ 秋の陽は釣瓶おとし 叔母家にかかるより　秋山にかかれ 子 とろ　押しくらまんぢゅう　ほたる狩り　せみとり　とんぼつり　こうもり落し よめな菊の花ビラで吉凶占い むぎ笛　草笛　椎ノ葉笛　そら豆ほうづき　ごむほうづき　ほうづき 山桃の枝は折れ易く枝もろとも谷へ落ちたり 椿は折れにくいが無果実は裂け易い へくそかずらの生い茂った葉の上に脱皮した蛇の皮が白く長々と横たわていて　これをお金入れに入れておくと　お金に不自由しないと教へられたが 無 気味でしなかった 蛇は道を横切る にらみつけているとどくろ （とぐろ？） は絶対に解かない 冷血動物てほんとだ 冷やっとすると同時に寒気がする 思い出すままを書いてみたがよくもいろいろ遊びをしたものだ　 まだ歌につれて遊んだものやゴム毬　お手玉　竹串　小石　棒切れ　をおもちゃにしたもの　 炭俵で草スキー　水鉄砲　 思い出したら際限がない　 まことの本をみたので書いてみた メンコ遊びは小学一年になったら止めなきゃと云はれたので　３月３１日の夜はおそくまでメンコをヂャラヂャラと思いっ切りもて遊んだ　 父も母も最後だから思う存分遊べとゆるしてくれたし　いい思い出だ 《凡人の雑感》

<2a-48-3> 花占い (*1) 　 疊算 (*2) 　 オカメフ (*3)　 子供の頃こんな遊びもしたもの なつかしいな (*1)：花占い：「好き、嫌い、好き…」の女の子の遊びでみたいですね。 (*2)：疊算：「かんざしなどを畳の上に落し、その落ちた所から畳の編み目を端まで数えて、その丁・半で吉凶を占うもの」【広辞苑第2版】 　　　私の子供の頃には知りません (*3)：オカメフ：これは私も子供の頃も遊んでいた『オナベフ』と一緒かな？ 《凡人の雑感》 亡母の子供の頃と云えば大正時代 疊算などはかんざしをさしている頃の遊びだったのでしょう。 当然私は知りません。 私の子供の頃は昭和20年代 オナベフは遊んでました。たしか手首から二の腕まで指で測ってたと思います。 じゃんけんで階段などでの遊びは今でもたまに見かけます。 　グーはグリコ 　チョキはチョコレート 　パーはパラシュート 冬には「オシクラマンジュウ」「トビウマ」「ケリウマ」「Ｓドン」「カンケリ」etc. ゲーム機などなかった時代、こんな単純な遊びで楽しんでいました。 「パッチン」「ランチン」なんてのもあったけど私は持っていなかった😞 遊びじゃないけど思い出した・・・ 『紙芝居！』 飴を買う金なんて持ってなかったが 追い払われるわけでなく、しっかり見てました。 でも、「買った子が前よ！」と後ろにやられていたっけ 子供ながらにそのルールをちゃんと守り(?)、初めから後ろで観るようにしていましたね。

<4-66-2> 「伊勢に詣らば　お志賀にかけよ　お志賀かけねば片詣り」 昔　伊勢まいりした折　古老が伊勢音頭でこう教えてくれた その志賀島へ新船が就航予定という 《凡人の雑感》 伊勢音頭の歌詞と云えば、まず 「伊勢は津でもつ　津は伊勢でもつ　尾張名古屋は城でもつ」 のようです。 「伊勢参りに　朝熊（あさま）をかけよ　朝熊な～かけねば　片参宮」 というのもありました。 しかし「お志賀詣り」の入った歌詞はどこを探してもでてきません。 家にあった昭和16年頃の写真の中には 「男鹿まゐり」や「男鹿詣り」と書かれた写真が何枚かあります。 その中の写真には香椎駅や香椎宮、さらに伝馬船のような渡し船に乗った写真も含まれているので、そこは志賀島のようです。 その志賀島にある神社と云えば『志賀海神社』。 志賀海神社に参ることを『お志賀詣り』と言ってたのでしょうか？ 志賀島に行くには、車で海の中道を通り志賀島橋を渡ります。 志賀島橋の開通は昭和5年か6年頃のようです。 そうすると写真の昭和16年頃は車で渡れるはずですが 車がまだ普及していなかったのか、戦争中の物資不足でバスが走らなかったのかで 船で渡っていたと勝手に推測します。 「志賀島への新船就航」とは 昭和57年に海の中道海浜公園の開園で就航した「パークライナー」ですね。 名前とは不釣り合いな外輪船のようなレトロな格好で、楽しそうですが、今では双胴型高速船が走っているようです。 パークライナー 一度この船に乗って志賀島に行ってみたかった

<4-64-2> <4-64-3> 枕について 木枕は角材を切っただけ 棒枕は棒を何人かで共用 箱枕は塗枕に小さな引出しがついて枕草子なんかはいっていた ござ枕　陶枕　藤枕は夏季用 坊主枕は髪のみだれの心配のない坊主用 娘の頃　桃われ (*1) や結綿 (*2) に髪を結いあげると箱枕になる 横臥して耳たぶの近くにあてがうが首がしびれて 　朝　首がまわらなくなり困った思い出がある (*1)桃割：ももわれ。 　　　　　女の髪の結い方の一。十六、七歳位の少女が結う。 　　　　　左右に髪を分けて輪にして後頭上部で結び、鬢 （びん） をふくらませたもの。 　　　　　明治・大正期に行われた。 (*2)結綿：ゆいわた。 　　　　　島田髷 （まげ） の一種。 　　　　　つぶし島田の中央を布で結び束ねたもの。 《凡人の雑感》 枕の種類をいろいろとあげてますが 正解なのかどうかは私にはわかりません。 それにしても 昔の人って、硬い枕でよく寝られましたね！ ご苦労様です ワンちゃんだってやわらかい枕があれば 　　グーグー　スヤスヤ　(ノД`)・゜・。

<4-63-2> <4-63-3> 支那料理屋を營んでいた人が二次大戦勃発のせいで支那へ送還されることになり 　せめて目前に近づいた出産の日まで猶予をたのんだが無情にも別れさせられたそうな K 子と同じ年なので忘れられない 中国残留孤児の記事を見るこの頃 T 聖公会のミス． H 牧師も生国英国へ送還と決まったが 　二十余年の日本布教で　英国には身寄りもなく 　オーストラリアのシドニーで戦争終結を待ったが 　日本を恋いつつ果てたと聞く 戦争は惨い 《巷の凡人の雑感》 戦争中には日本に入る外国人（敵国人）、また外国にいる日本人 それぞれ大変な目に会ったようです。 「戦争とはこんなもん」 　　で済ますには確かに惨いです。 下のパンフレットは東京市内案内の栞です。 「昭和十五年十月一日自動車に依る東京市内遊覧が休止されて…」とあるので、 太平洋戦争が始まった後のものでしょうか。 サービスの案内文の最後に『 スパイ御用心 』とあります。 なんだか不気味に感じますが 当時は疑心暗鬼になっていたのでしょうね。

<4-62-2> 徳川慶喜が大坂城から海路江戸へ走った当時の大手門前の母の生家は　物騒の中で暮しているような時期だったらしい 色んな話をしてくれたものだった そんな幼児期だったので整頓は 命を守る手段でもあったらしく　それはそれはきびしく躾けられたので　いつか 習い性となる (*1) で　乱雑なのを嫌う人間になっていたんだな (*1)習い性と成る：ならいせいとなる。 　　　　　　　　　習慣はついに性質のようになる。 《巷の凡人の雑感》 私は祖母を知りません。 でも 祖母の写真を見ると確かにそんな性格が表れているように感じました。 亡母もそれを受け継いでいたのでしょう。 私もず～っと 寝るときには、翌日着る服を綺麗にたたんで枕元に置くように云われていました。 子供の頃はそれをず～っと守っていたのですが、 今では朝起きてからしばらくは寝巻のまま……… 現在は、いわゆる 安全・安心の日本になった証でしょうか。 だったら ずっとずっと そうであるよう願いたいですね。

<4-61-6> 亡父はよく生前　天満の天神さん　北野の天神さん　伊賀の天神さんと拝んでいた 天満は菅公の伯母君の館跡らしく　九州大宰府へ途次立ち寄って　その池の水に姿をうつし　之を形見とおっしゃったと云う 天神橋は高いな　落ちたら怖いなと物語のあとにはよく歌ったもの 伊賀の天神さんは　大坂城落城近しと伊賀上野に疎開して暮した車坂町が天神社に近かったので　なつかしかったらしい それで無骨者に似げなく梅をこよなく愛していた　 … 《巷の凡人の雑感》 道真公も京都から九州へ 亡母の父母も大坂から九州へ 同じような境遇だと感じていたのでしょうか？ 梅には特別な想いがあったのでしょう。 「東風吹かばにほひをこせよ梅の花あるじなしとて春な忘れそ」 （我が家の梅の花です）

<4-57-2> 面白い投書がのっていた 「お前達のような馬鹿は居ない」 と先生から云はれたのが口惜しいという そうだ 　口惜しがれ 　反撥せよ 　がんばれ 若いんだもん 《凡人の雑感》 亡母もこの心意気で若い頃を過したようです。

<4-57-3> 学校給食について連帯感を養う為に　学校の給食を全国一律にカレーにせよと書いてあったら １２才の子が 　まづ大人が連帯感が沸くかどうか　ためしてみよ と投書がのっていた 今の子は仲々よい事を云う 《凡人雑感》 昭和57年当時、こんな話（投書？）があったのですね。 なるほど 「全国一律カレー」を提案した人はともかく 反応した当時の１２才もすばらしい！ 私も同感　(*^^)v 旧帝国海軍にもカレーはあったようだし 現在の海上自衛隊も毎週金曜日はカレーライスだとか。 なるほどなるほど 連帯感はこれで養っていたのですね。 カレーにこんな効果があったとは！ それにしても 連帯感を養える和食は無かったのですかね。 味噌汁や玉子かけゴハンだって全国一律なら連帯感が生れても良いようですが……… 連帯感が養えれば次は何を求めましょう？ そうですね 「連帯感」⇒「愛国心」でしょうか。 なるほど　なるほど！